Неточные совпадения
Существует разительное противоречие между материализмом и логическим реализмом понятий, признающим подлинность
реальности общего, например, класс
реальнее конкретного человека, идея пролетариата важнее самого пролетариата.
Это иллюзорное сознание видит вещную, предметную
реальность там, где действует
реальный труд человека и отношения людей.
Однако от этого она не становится трансцендентальной иллюзией, ибо есть
реальное состояние некоей подлинной
реальности так же, напр., как не есть иллюзия болезнь в организме, хотя она и не принадлежит к его существу, а есть только его состояние.
Но вместе с тем Бог есть и Творец мира, Он живет и действует в мире, которому в качестве творения Божия принадлежит не модальное или акцидентальное, но вполне
реальное, непризрачное бытие, ибо он реален
реальностью своего Творца.
Эта свобода должна мыслиться со всею
реальностью, как и время: если во времени каждый его момент есть окно в вечность, как бы ее точка, то и в становлении чрез свободу мы имеем
реальное касание вечности, рождение для нее.
Софийность мира имеет для твари различную степень и глубину: в высшем своем аспекте это — Церковь, Богоматерь, Небесный Иерусалим, Новое Небо и Новая Земля; во внешнем, периферическом действии в космосе она есть универсальная связь мира, одновременно идеальная и
реальная, живое единство идеальности и
реальности, мыслимосТи и бытия, которого ищет новейшая спекулятивная философия (Фихте, Шеллинг, Гегель, неокантианство).
Однако эти идеи отличаются от мифов тем, что они не только свидетельствуют у Канта о
реальном присутствии или откровении трансцендентного, но содержат в себе даже меньше
реальности, чем опытное познание, суть только схемы, теневые следы, не более.
Оно не допускает
реальной множественности и столь же
реальной относительности: для него παν есть лишь видимость или недоразумение,
реальность же принадлежит неподвижному, косному, всепожирающему единству εν.
Миф для меня не противоположен
реальности, в нем есть
реальный элемент.
Подлинная мистика начинается лишь тогда, когда различают
реальности и
реальные существа, когда наступают радостные встречи, узнают и называют по имени.
Религия эстетизма учит утешаться призрачной жизнью, сладостью потери ощущения
реальностей, переносит центр тяжести жизни избранных людей не в
реальную, а в иллюзорную красоту.
Нельзя быть кантианцем и исповедовать веру в
реальность Воскресения Христа или ждать
реального конца истории.
С этого начинается
реальная нравственная жизнь, т. е. различение нравственных
реальностей, жизнь в
реальностях, а не в фикциях.
Коллективные
реальности —
реальные ценности, а не
реальные личности, их экзистенциальность относится к
реальностям личностей.
Номинализм, в сущности, не может уловить и
реальности индивидуального, личного, конкретного, он должен производить дробление до бесконечности и не может остановиться ни на чем
реальном, недробимом.
Дух наиреальнейшая
реальность, потому что субъективно-личное
реальнее объективного, объектного.
Откровение представляют себе как вхождение в человека объективной предметной
реальности или системы понятий, которым придается
реальное значение.
Казалось бы, при таком новом в сравнении с прежним, при таком недионисическом отношении к миру
реальному Ницше должен, был внимательнее вглядеться в Аполлона и спросить себя: раз аполлоновская «светлая кажимость» есть единственная истинная
реальность, то что же такое бог этой
реальности? Не слишком ли было поверхностно прежнее понимание сущности этого бога?
Реальное направление мыслей, развиваемых в нем, уже достаточно свидетельствует, что они возникли на почве
реальности и что автор вообще придает очень мало значения для нашего времени фантастическим полетам даже и в области искусства, не только в деле науки.
Но эти абстрактные объединения никогда не могут образовать подлинной
реальности,
реальной ценности.
Подлинные
реальности прикрыты, и
реальное соотношение сил совсем не таково, как это кажется на поверхности.